"تمييزُ الصَّحيحِ من الضَّعيفِ؛ لا يكونُ بالجهلِ أو بالهوَى!".. قالهُ العالِمُ الألبانيّ في كتابه: تحريم آلات الطّرب"..

اقرا ايضا :جلبابُنا واليقظةُ إلى الغايةِ التي خلقَنا اللهُ لِأجْلها!

اقرا ايضا :جلبابُنا إخلاصٌ ومتابعةٌ

"تمييزُ الصَّحيحِ من الضَّعيفِ؛ لا يكونُ بالجهلِ أو بالهوَى!

وإنَّما (بالعلْمِ والاتِّباعِ)"!

-للوالدِ رحمهُ اللهُ-

اقرا ايضا :قدْرُ المرءِ...

بسمِ اللهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيم...

من كلامِ الوالدِ -رحمهُ اللهُ تعالى-:

"لقدْ جرَى علماءُ الحديثِ -جزاهُمُ اللهُ خيرًا- على قواعدَ علميَّةٍ هامَّةٍ جدًّا في سبيلِ المحافظةِ على (تراثِ نبيِّ الأمَّةِ) سالمًا من الزِّيادةِ والنَّقصِ!

فكما لا يجوزُ أن يُقالَ عليهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما لمْ يَقُلْ؛ فكذلكَ؛ لا يجوزُ أن يُهْدَرَ ما قالَ! أو يُعْرَضَ عنْهُ!

فالحقُّ بينَ هذَا وهذَا؛ كما قالَ تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً} .

اقرا ايضا :مَاذا قَالَ الإمامُ الآجريُّ عَنِ (العُلمَاءِ؛ وَرَثَةِ الأنْبياءِ)؟

- وممَّا لا شكَّ فيهِ أنَّ تحقيقَ (الاعتدالِ والتَّوسُّطِ) بين الإفراطِ والتَّفريطِ، وتمييزِ الصَّحيحِ من الضَّعيفِ؛ لا يكون بالجهلِ أو بالهوَى! وإنَّما (بالعلمِ والاتِّباعِ)!

وأنَّ ذلكَ لا يكونُ إلَّا بالفقْهِ الصَّحيحِ عَنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ !

وهذا (الفقهُ) لنْ يكونَ إلا بمعرفةِ ما كانَ عليهِ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من قولٍ، وفعلٍ، وتقريرٍ!

وإذِ الأمرُ كذلكَ؛ فإنَّهُ لا يمكنُ أنْ ينهضَ بِهِ إلَّا مَنْ كانَ من الفُقَهاءِ عالِمًا -أيضًا- بعلمِ الحديثِ وأصولِهِ!

أو -على الأقلِّ-  يكونُ من أتْبَاعِهِمِ، وعلى منهجِهِمْ!

- ولقدْ أبدعَ من قالَ:

أهلُ الحديثِ هم أهلُ النَّبيِّ وإنْ  ... لمْ يصحبُوا نَفْسَهِ أنفاسَهُ صَحِبُوا!

وهمُ المقصودونُ بالحديثِ المشهورِ - على الاختلافِ في ثبوتهِ*-:

((يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ! يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلين))!

بلْ وبالحديثِ الصّحيحِ:

((إِنَّ اللهَ لاَ يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ؛ وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا))! رواهُ الشّيخانِ".

انتهى كلامُ الوالدِ رحمهُ اللهُ تعالى.

من كتابه: "تحريم آلات الطّربِ"، (ص: 69)، ط1 (1416هـ‍)، مكتبة الدّليل.

- - -

* قالَ الوالدُ في الحاشيةِ:  انظرْ تعليقِي على المشكاةِ 248".

ومختصرُ تعليقِ الوالدِ في "المشكاة": ."..ثمَّ إنَّ الحديث مرسلٌ لأنَّ إبراهيم بن عبد الرّحمن هذا تابعيّ".. إلى أن قالَ: "لكنَّ الحديث رويَ موصولًا عن طريق جماعةٍ من الصّحابةِ" اهـ وينظرُ  التّعليقُ بتمامِهِ في المشكاة.

- - -

السّبت 25رجب1435هـ‍