المثليّة للظهور بالصورة ، وأخرى في مقام المقابلة بالنقائص ، لما يمتاز به الكون عن موجده ومولاه ، ولما ينفرد به الحقّ في مقام المقابلة ممّا لا يشاركه فيه سواه.
فثناؤه من جهة التفصيل أنّ كلّ فرد فرد من الحقائق والأجزاء العرضيّة والجوهريّة التي اشتملت عليه « 1 » ذات الإنسان والعالم - يثني على الاسم والصفة الإلهيّة الناظرة إليه والمرتبطة بالحقّ من حيث هي بالألسن الأربعة المذكورة : لسان الذات ، والحال ، والمرتبة ، والحكم.
ومتعلّق الثناء من حيث الجملة بلسان أحديّة الجمع الحضرة الذاتيّة الجامعة المحيطة بجميع الأسماء والصفات والعوالم والحضرات والنسب والإضافات. وحكم هذه النسبة الجامعة يظهر في كلّ قسم من الأقسام المذكورة ، من حيث النسبة إلى الجناب الإلهي ذاتا « 2 » وصفة وفعلا وإلى المقام الكوني ، ويعبّر عن هذا « 3 » الحكم الجمعي الأحدي في مقام الحمد ب « حمد الحمد » فإنّ له في كلّ مقام اسما بحسبه.
وموجب هذا الحمد أنّ النعمة الذاتيّة الإلهيّة الكبرى - التي بها وجود الأشياء وبقاؤها وظهور « 4 » أحكام الحقائق والأسماء والصفات وآثارها - لمّا كانت واصلة إلى الإنسان.
والعالم وما اشتملا عليه ، تارة من جهة الأسماء والصفات والمراتب ، وتارة لا من حيثيّته بعينها ، « 5 » اقتضت الحكمة العادلة وحكم الحضرة الكاملة ومقابلة ذلك بحمد وشكر جامع وحدانيّ النعت ، كامل الوصف ، مستوعب جميع أنواع الحمد ، يظهر بالكمّل من حيث حمدهم ربّهم به ومن حيث حمده سبحانه نفسه بهم بصورة جامعة بين الحمدين في حالة واحدة لا حالتين ، حمدا يعلو على حكم الحضرتين : الإلهيّة والكونيّة ، وما اختصّ بهما من اسم ووصف وعين ، فافهم واللّه المرشد.
واعلم ، أنّ قولنا : إنّه لا يمكن أن يصدر ثناء من كلّ « 6 » مثن على كلّ مثنى عليه دون معرفة المثنى عليه من حيث « 7 » هو مثنى عليه لهذا المثني ، وإنّ الثناء في الحقيقة تعريف والتعريف
__________
(1). ق : ه : عليها.
(2). ب ، ه : ذاتا واسما.
(3). ق : ذلك.
(4). ق : ظهورها.
(5). ق : تعيّنها.
(6). ق : لا توجد.
(7). ب : حيث ما.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق