أحكام ، وللأرواح أيضا صفات وأحكام ، وللأمر الجامع لهما « 1 » أحكام ، ولمرتبة الاجتماع - من حيث هي - أحكام ، وللوازم التابعة للاجتماع بها والأمر الجامع أحكام.
فالتدريج والرياضة والتهذيب والسياسة ينتفع بها في خروج ما في القوّة إلى الفعل ورسوخ بعض الأحكام العارضة المحمودة لتصير ذاتيّة أو كالذاتيّة ، وفي إزالة بعض الصفات ورفع أحكامها المذمومة لئلا تترسّخ فيتعذّر الانسلاخ عنها ، ويبقى في المحلّ أحكام « 2 » ثابتة مضرّة وكلّ ذلك ليتدرّج الإنسان ، فيصل إلى ما يناسبه من الاعتدال المعنوي والروحاني والصوري المثالي وغير المثالي ، ويستمرّ حكمه المؤجّل إلى الأجل المعلوم المقدّر وغير المؤجّل.
فمن عرف ما ذكرناه ، « 3 » عرف سرّ الصورة والظهور بها ، وسرّ الكشف والحجاب وما للأغذية في ذلك من الحكم ، ويعرف سرّ الحلال من الأطعمة والحرام ، وسرّ المجاهدة والرياضة وغير ذلك من الأسرار العظيمة المصونة عن الأغيار. « 4 »
المزاج يغلب قوّة الغذاء
واعلم ، أنّه كما أنّ الغذاء إذا ورد على محلّ قد غلب « 5 » عليه كيفيّة مّا ، فإنّه يستحيل إلى تلك الكيفيّة ، وكون المزاج - إذا كان قويّا - أبطل قوة الغذاء وحكمه بغلبة قوّته عليه ، فلم يظهر أثر للخواصّ المودعة في ذلك الغذاء ، التي لو لم تصادف هذا المقام والقاهر ، لبدا أثرها :
فكذلك حكم الخواصّ والقوى الروحانية المودعة في كلّ غذاء مع المزاج الروحاني الذي للمتناول « 6 » ، الحاصل « 7 » - كما قلنا - من اجتماعات القوى الروحانيّة والصفات النفسانيّة العلميّة منها والعمليّة فإنّ هذا المزاج ينتهي في القوّة « 8 » إلى حدّ يقلب »
أعيان الصفات الروحانيّة إلى الصفة المحمودة الكاملة ، الغالب حكمها على صاحب هذا الحال والمزاج الروحاني المشار إليه ، ويضمحلّ قواها وخواصّها في جنب قوّة هذا الشخص وروحه.
__________
(1). ق : لها.
(2). ق : أحكاما.
(3). ق : ذكرنا.
(4). ق : الأعيان.
(5). ق : غلبت.
(6). ق : للمشارك.
(7). في بعض النسخ : الخاص.
(8). ق : القوى للمتن.
(9). ق : يغلب.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق