زمان واحد باعتبارين ، وما المرتبة التي تتضمّن هذه التفاصيل قبل ظهور الإنسان الكامل ، وهل يصحّ ذلك أم لا؟ ويعرف سرّ الدوام والحياة والبقاء والإبقاء ، وسرّ الزوال والموت والفناء والإفناء ، وغير ذلك من العلوم التي يتعذّر تفصيلها ، وتفصيل ترجمتها مع تعذّر تسمية « 1 » بعضها بأحقّ أسمائها لما في ذلك من الأخطار. وفيما ذكرنا غنية للمستبصرين « 2 » وتذكرة للمشاركين وعبرة للمعتبرين وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ « 3 » وَ« 4 » يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ « 5 » .
لسان الظاهر
الْعالَمِينَ التفسير : العالمين جمع عالم « 6 » ، والعالم مأخوذ من العلامة ، وهو عبارة عن كلّ ما سوى اللّه.
ولمّا وردت هذه السورة من حضرة الجمع ومتضمّنة سرّه ، « 7 » وذكر الاسم « الربّ » فيها ذكرا مضافا إلى كلّ ما سوى اللّه تنبيها على عموم حكمه الذي كشفت لك بعض أسراره فإنّ إضافات هذا الاسم كثيرة وهذا أعمّها ، وأخصّ إضافاته المتضمّن لهذا العموم إضافته إلى الإنسان الجامع الكامل سيّدنا محمد صلّى اللّه عليه وآله ، كقوله تعالى : فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وكقوله أيضا وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ « 8 » وكقوله : وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى « 9 » فإنّه لمّا كان صلّى اللّه عليه وآله عبد اللّه كما سمّاه اللّه لكماله وجمعيّته وكذا كلّ كامل كانت إضافته إلى الاسم « الربّ » بعد ذلك محمولة على أعمّ أحكام الربوبيّة وأكملها وأجمعها ، وما سوى هاتين الإضافتين فمراتب تفصيليّة جزئيّة تتعيّن فيما بينهما.
لسان الباطن
وإذا عرفت هذه ، فنقول في شرح العالم بلسان الباطن ثم بما بعده : اعلم أنّ الحقّ سبحانه
__________
(1). ق : تسميته.
(2). ق : للمستقصرين.
(3). الأحزاب (33) الآية 4.
(4). ق : وهو.
(5). يونس (10) الآية 25.
(6). كذا في الأصل. والأولى : العالم.
(7). كذا في الأصل. والظاهر زيادة الواو وكون « ذكر » جواب لمّا.
(8). الانعام (6) الآية 133.
(9). النجم (53) الآية 42.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق