المضاهاة كما بيّن وَما فِي الْأَرْضِ وهو مرتبة سفله وطبيعته من حيث الاعتبار أيضا وما بينهما وهو مرتبة جمعه وَما تَحْتَ الثَّرى وهو نتائج أحكام طبيعته التي سفل « 1 » عن مرتبة الطبيعة من كونها منفعلة عنها إذ رتبة المنفعل تحت مرتبة الفاعل من كونه فاعلا وتمّ الأمر وحينئذ يظهر قرب الفرائض المقابل لقرب النوافل المشار إليهما
في الحديثين المشهورين ب « كنت سمعه وبصره »
وبقوله : « إنّ اللّه قال على لسان عبده : سمع اللّه لمن حمده »
ثم يقول لسان « 2 » مرتبة الاسم « اللّه » : اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى « 3 » لانقلاب كلّ صفة وقوّة من صفات العبد وقواه اسما من أسماء الحقّ ويبقى العبد مستورا خلف حجاب غيب ربّه فينشد لسان حاله حقيقة لا مجازا ، شعر :
تستّرت عن دهري بظلّ جناحه « 4 » فعيني ترى دهري وليس يراني
فلو تسأل الأيّام ما اسمي؟ ما درت وأين مكاني؟ ما درين مكاني
لأنّه تنزّه عن الكيف والأين ، وحصل في العين ، واحتجب « 5 » من حيث مرتبته « 6 » عن عقل كلّ كون وعين ، في مقام العزّة والصون.
ثم يتلى عليه من تلك الإشارات بلسان الحال « 7 » قوله تعالى : وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ « 8 » وهي الأحكام الكونيّة المظهرة حكم الكثرة من حيث ظهورها بهذا الإنسان ونسبة الفعل فيها إليه فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً « 9 » بأحديّة الجمع الإلهي كما مرّ ذكره ، أَصْحابُ الْجَنَّةِ ، وهم أهل الستر الإلهي الغيبي المشار إليه : ب يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا « 10 » وأيّ مقيل ومستقرّ خير وأحسن من الثبوت في غيب الذات وستره والتحرّز من عبوديّة « 11 » الأكوان والأغيار ، وقيام الحقّ عنه بكلّ ما يريده سبحانه منه؟ ثم قال : وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ « 12 » فالسماء بلسان المقام المشار إليه لمرتبة العلوّ لا محالة ، والعلوّ في
__________
(1). ق : تسفل.
(2). ق : بلسان.
(3). طه (20) الآية 8.
(4). ق : جنابه.
(5). ق : فاحتجب.
(6). ه : مرتبة. [.....]
(7). ق : الجمال.
(8). الفرقان (25) الآيات 23 - 25.
(9). الفرقان (25) الآية 23.
(10). الفرقان (25) الآية 24.
(11). ق : التجرد من عبوديته.
(12). الفرقان (25) الآيات 23 - 25.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق