أيضا على لسان نبيّه صلّى اللّه عليه وآله أنّه النور وأنّ « 1 » حجابه نور وأخبر : أنّه أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عِلْماً « 2 » وإِنَّهُ بِكُلِّ شَيْ ءٍ مُحِيطٌ « 3 » وأنّه وَسِعْتَ كُلَّ شَيْ ءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً « 4 » .
والرحمة الشاملة عند من تحقّق بالذوق الإلهي والكشف العلمي « 5 » هو الوجود العامّ « 6 » ، فإنّ ما عدا الوجود لا شمول فيه ، بل تخصيص تمييز ، فدلّ جميع ذلك عند المنصف « 7 » - إذا لم يكن من أهل الكشف - على صحّة ما قصدنا التنبيه عليه بهذه التلويحات ، فتدبّر ذلك وافهم ما أدرجت لك في هذه المقدّمات تلمح أسرار عزيزة إن شاء اللّه تعالى.
نعوت العلم
ثم اعلم أنّ النعوت اللازمة للعلم - من قدم وحدوث ، وفعل وانفعال ، وبداهة « 8 » واكتساب ، وتصوّر وتصديق ، وضرر ومنفعة ، وغير ذلك - ليست « 9 » عين العلم من حيث هو هو ، بل هي أحكام العلم وخواصّه ، بحسب متعلّقاته وبحسب المراتب التي هي مظاهر آثاره ، فما لا يعقل حكم الأوّليّة فيه من المراتب ، ولا يدرك بدؤه ، ويشهد منه صدور أثر العلم وحكمه ، يوصف ويضاف العلم إليه بنسبة القدم.
وحكم العالم فيما نزل عن الدرجة المذكورة ينعت بالحدوث ، وما لا يتوقّف حصوله على شي ء خارج عن ذات العالم يكون علما فعليّا ، وما خالف في هذا الوصف وقابله كان علما انفعاليّا. والعلم الذي لا واسطة فيه بين العبد وربّه ، وما لا تعمّل له في تحصيله - وإن كان وصوله من طريق الوسائط - « 10 » فهو العلم الموهوب ، والحاصل بالتعمّل ومن « 11 » جهة الوسائط المعلومة فهو المكتسب.
وتعلّق العلم بالممكنات من حيث إمكانها يسمّى بالعلم الكوني ، وما ليس كذلك فهو
__________
(1). ق ، ه : لم يرد.
(2). الطلاق (65) الآية 12.
(3). فصّلت (41) الآية 54.
(4). غافر (40) الآية 7.
(5). ب ، ه : العلى.
(6). ب : العالم.
(7). ق : المصنّف.
(8). ق : هبة.
(9). ق : ليس.
(10). ق : المعنوية.
(11). ق : هي.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق