وتركيب الحرف مع الحرف. وأنا أظهر أصلها في العلم الإلهي المتكلّم فيه من حيث المرتبة التي وقع التصدّي لكشف بعض أسرارها إن شاء اللّه تعالى.
اعلم ، أنّ الاسم في التحقيق هو التجلّي المظهر لعين الممكن الثابتة في العلم ، ولكن من حيث تعيّن ذلك التجلّي المنبعث من الغيب المطلق في مرتبة هذه العين التي هي مظهره ومعيّنته ، فالعينالممكنة التي هي المظهر اسم للتجلّي المتعيّن به وفي مرتبته والتجلّي من حيث تعيّنه ، اسم دالّ على الغيب المطلق غير المتعيّن.
والتسمية عبارة عن نفس دلالة الاسم على الأصل الذي تعيّن منه ودلّ عليه ، كما سنزيد في بيان ذلك في قاعدة الأسماء.
والحرف « 1 » هو عين العين الثابتة من حيث انفرادها ، حتى عن أحكامها وتوابعها.
والفعل هو نسبة التأثير ، وارتباط الحكم الإيجادي الثابت بين الحقّ لا من حيث هو لنفسه بل هو من كونه موجدا ، وبين العين لا من « 2 » كونها عينا فحسب ، بل من كونها موجودة للحقّ ، وقابلة حكم « 3 » إيجاده وأثره »
باستعدادها المقتضي ترجيح إيجادها [دون غيرها من الممكنات التي لم يتعلّق العلم بإيجادها] « 5 » في دائرة هذا الظهور المنتقش الحكم في ذات القلم الأعلى ، فافهم فهنا أمور غامضة جدّا لا يمكن كشفها.
وإذا تقرّر هذا ، فاعلم ، أنّ أوّل التراكيب الستّة المذكورة هو تركيب الاسم مع الاسم ، وهذا هو الاجتماع الأوّل الحاصل بين الأسماء الأوّل وأمّهات الصفات الأصليّة التي من حيث هي اقتضت الذات التوجّه إلى إيجاد الكون وإبرازه من الغيب ، وله النكاح الأوّل المشار إليه عقيب هذا الكلام. ومن جملة تنبيهاتي عليه قولي في غير « 6 » موضع : إنّ ظاهر الحقّ مجلى لباطنه وكالمحلّ لنفوذ اقتداره ، فافهم.
والثاني : تركيب الاسم مع العين الثابتة من كونها مظهرا لعين الفعل الذي هو حكم الاسم « الموجد » و « الخالق » ونحوهما ، بصفة القبول والاستعداد المشار إليه.
__________
(1). ق : الحروف.
(2). ق : من حيث.
(3). ق : بحكم ، للمتن.
(4). ق : أثرها.
(5). ما بين المعقوفين غير موجود في « ه » .
(6). في الأصل : غير ما موضع.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق