ومعيّن من الأسماء في الغيب الإلهي حكما لم يشاركه فيه مميّز آخر ، مع اشتراك جميع الأشياء المميّزة في الدلالة والتعريف.
وحصل بكلّ اسم فائدتان :
إحداهما : ما اشترك فيه مع باقي الأسماء وهو الدلالة على أصله ، ومن هذا الوجه يكون الاسم عين المسمّى ، فتذكّر.
والثانية : تعريفه بحقيقته ، وحقيقته « 1 » ما امتاز به من الصفات عن غيره ، فثبت له السموّ المشار إليه بما قلنا ، وبكونه مطلوبا للمرتبة الجامعة للأسماء لأن يظهر به هذا التميّز « 2 » المختصّ به ، الذي لولاه لم يعقل ، وذلك بطلب سابق على طلبه الاستعدادي ، كما ذكر ويذكر - إن شاء اللّه تعالى - فإذا عرفت سرّ هذا ، فاعلم أنّ لكلّ اسم من الأسماء الإلهيّة المتعلّقة بالعالم كمالا يخصّه ويرجع إليه ، وإنّما يحصل ذلك ويبدو ويتمّ بظهور أحكامه وآثاره في الأعيان الوجوديّة ، التي هي مجاليه ومعيّناته ، ومحالّ ظهور سلطنته بحكمه وأثره وذلك بسؤال الاسم بلسان مرتبته « 3 » من الاسم « اللّه » الذي هو حضرة الجمع والوجود إمداده لإظهار ما فيه كماله إذ لكلّ اسم لسان يخصّه من حيث مرتبته ، ولسان جمعيّة « 4 » هذه الأسماء هو القابل للنسب التفصيليّة وأعيان صورها « فأحببت أن أعرف » « 5 » ، وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ « 6 » ونحو ذلك ، وكلّ اسم يقول بلسان هذه الجمعيّة للنسبة التفصيليّة التي تحت حيطة مرتبته « 7 » هذه المقالة المذكورة.
والأسماء طالبة من الاسم « اللّه » - كما قلنا - إظهار ما به يتمّ كمالها ، ويظهر سلطانها ، وذلك إنّما يحصل بسريان حكم كلّ فرد فرد منها في مجموع الأمر كلّه ، وعوده إلى الأصل منصبغا بحكم المجموع مع بقائها من حيث الحقيقة في الغيب الإلهي على حالها ، كما سبق التنبيه عليه عند الكلام على مراتب التصوّرات.
__________
(1). ه : بحقيقة وحقيقة.
(2). ق : التمييز.
(3). ه : مرتبة.
(4). ه : جمعيته.
(5). ر. ك : رسائل ابن عربي ، ص 213.
(6). الذاريات (51) الآية 56.
(7). ه : مرتبة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق