وفتح بأحديّة هذا الاسم التعدّد والاختلاف الظاهر في كلّ أمر من الأسماء وغيرها لدى البسط الأوّل والانتشار.
وفتح باب الصفات بالحياة والجمع بالتفصيل ، والترجيح بالاختيار.
وفتح الإجمال بالتفصيل ، والتعيّن بالتميّز ، والتخصيص بالاستدلال « 1 » والتذكار.
وفتح باب رحمته وسعتها بالتجلّي الوجودي العامّ ، والخصوص بالعموم ، والعموم بالسعة ، والسعة بالعلم ، والإيجاد بالقول. والقول بالإرادة والاقتدار.
وفتح أبواب المدارك والإدراك بالتلاقي والانطباع واقتران الأنوار ، وفتح أبواب الكمالات بالإدراك المتعلّق بالغايات ، والمحبّة والخبرة والإشعار. « 2 »
وفتح أبواب التوجهات بالحركات الحبّيّة ، وانبعاث الأحكام الشوقيّة. المتعلّقة بنيل الأوطار.
وفتح باب الألفة برابط المناسبة وحكم الاتّحاد والإبصار.
وفتح بآدم باب الخلافة الكبرى لتكميل مرتبتي الظهور والإظهار.
وفتح به وبحوّاء باب التوالد والتناسل البشري ، وأظهر بهما سرّ تفصيل الذرّيّة الكامل « 3 » فيهما قبل الانتشار. وفتح باب الافتراق بإشهاد المباينة وإظهار حكم النفار.
وفتح باب الكرم بالغنى وسدل الأستار.
وفتح باب الإكرام بالمعرفة.
وفتح الفتح بالاصطفاء ، والاصطفاء بالعناية ، والعناية بالمحبّة ، والمحبّة بالعلم ، والعلم بالشهود والإخبار.
وفتح باب الحيرة والعجز عن معرفته بالتردّد والقصور عن تعقّل الجمع بين الأضداد في العين الواحدة ، كالقيد والإطلاق ، والتنزيه والتشبيه ، والإبدار والسرار.
وفتح أبواب السبل بالغايات ، وبالتعريف بإحاطته لكلّ غاية ، وبقوله :
__________
(1). ق : للاستدلال. [.....]
(2). ب : بالإشعار.
(3). ه : الكامن.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق