لا ثبوتها ونفيها لمن هي ثابتة له أو منفيّة عنه ، والظهور لا يكون إلّا في العماء المذكور وبه ، فافهم.
وما يمتاز الكون به عن الحقّ ويخصّه من الأقسام المذكورة هو عدم كلّ ما تعيّن ثبوته للحقّ فيما مرّ ، ككونه « 1 » لا يتّصف بإرادة أولى ولا بوجود قديم و « 2 » غيرهما ممّا « 3 » مرّ ، وبانفراده بوجوب الثبوت دون وجوب الوجود ، وبالحدوث ، وبتقلّب الأحوال عليه ، بخلاف الحقّ سبحانه فإنّه لا يتقلّب في الأحوال وما سوا ما ذكر - من الصفات المشار إلى ثبوتها ونفيها - وأمور « 4 » تبدو في البرزخ الأوّل المذكور وهي مشتركة ذات وجهين وحكمين يصحّ نسبتها إلى الحقّ من وجه ، وإلى ما سواه من وجه. وثبوت هذه الأمور للحقّ في هذه المرتبة البرزخيّة بنسبة الاشتراك هو ممّا « 5 » اقتضت ذاته قبولها بهذا الشرط في هذه المرتبة البرزخيّة نسبة الاشتراك على الوجه الواقع ، وهي من أحكام إحدى صفات امتيازه المذكورة ، وهي قبول كلّ حكم في كلّ حال ومرتبة وزمان وموطن ومظهر بحسب كلّ حاكم. وحكم الأعيان الكونيّة في هذه الأمور المشتركة الواقعة في هذا « 6 » البرزخ على نحو ما ذكرنا في حقّ الحقّ من أنّ حقائقها اقتضت قبول كلّ ما ظهر قبولها له بالفعل بشرائطه ، وأنّ المتجدّد إنّما هو ظهور تلك الأمور ومعرفتها لا ثبوتها ونفيها لمن أثبتت له « 7 » أو نفيت عنه.
ثم نقول : ولهذا البرزخ صفة الضياء. وما امتاز به الحقّ عن الخلق ، له مرتبة الغيب والنور المحض ، ومن شأنه أن يدرك به ولا يدرك هو ونظيره فيما نحن بصدد بيانه - من المراتب الإلهيّة المتعيّنة - « 8 » الأصل المنبّه على سرّه بالقسم الأوّل من الفاتحة ومن ورثته والقائمين بحقّ مظهريّته « السابق » ومن العبادات الواجبة « 9 » النهاريّة وكلّ عبادة لها درجة الأوّليّة. « 10 »
وللحضرة الكيانيّة الأخرى الظلمة المنبّهة على مرتبة الإمكان والعدم المعقول ومن شأنها أن تدرك ولا يدرك بها ولها مرتبة القسم الأخير من الفاتحة والسؤال الذي متعلقه
__________
(1). ق : لكونه.
(2). ق : لم يرد.
(3). ق : فيما.
(4). ق : فأمور.
(5). ب : ما.
(6). ه : هذه.
(7). ق : لم يرد.
(8). ق : المتعينة الإلهية.
(9). ق : الواجبات.
(10). في بعض النسخ : درجة أوّلية. [.....]
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق