إنّما تخرج من القلب ، وتتفرّع أحكامها وتنفذ في الجوارح ، ثم إلى غيرها بحسب وجوه القلب الآتي ذكرها ، وبحسب ما اتّصف به القلب حال الشروع من الصفات المتعيّنة فيه من غيب الذات ، والظاهرة الغلبة عليه بواسطة إصبعي الرحمن أو اللمّتين أو ما نزل عنهما من الأحكام الروحانيّة والنفسانيّة والطبيعيّة ، جهل تعيّن « 1 » حكم كلّ من ذلك أو عرف.
والبواعث والأحكام للوجوه « 2 » القلبيّة بأجمعها - على اختلاف مراتبها ما عدا الوجه الخاصّ - غايتها أحد أمرين : إمّا جلب المنافع ، أو دفع المضارّ عاجلا و « 3 » آجلا ، صورة ومعنى ، جمعا أو فرادى ، بتعمّل أو بدونه ، كما سبق التنبيه عليه ، لكن تحت ما ذكرنا أقسام دقيقة لا يعرفها إلّا الأكابر ، من جملتها أنّ بعض الأعمال قد يكون حجابا على أحد الأصلين المذكورين ، ويقصد من العامل وبدونه ، بمعنى أنّه قد يصدر من بعض الناس عمل مّا ، فيصير حجابا مانعا من وصول بعض الشرور إليه ، أو وصول خير لو لا ذلك الحجاب ، لحصل لصاحب العمل ، وقد يعلم العامل ذلك ، وقد لا يعلمه ، وقد يعلم فيما بعد.
وللجزاء أيضا رتبتان كلّيّتان : إحداهما : تقتضي سرعة المجازاة في الدنيا ، وعدم تخلّف الجزاء عن الفعل خيرا كان أو ضدّه. والرتبة الأخرى : قد تقتضي تخلّف « 4 » الجزاء وتأخيره « 5 » إلى أجل معلوم عند اللّه في الآخرة ، كما نبّه عليه من قبل وعلى بعض ما يختصّ به من الأحكام والأسرار.
فمن الجزاء الخاصّ في الخير المنبّه عليه في الإخبارات النبويّة هو أنّ اتّفاق الكلمة والجمعيّة قرن بينهما « 6 » درّ الرزق واستقامة الحال في الدنيا ، وإن كان القوم الذين هذا شأنهم أهل فسوق. وفي رواية أخرى « صلة الرحم » . « 7 » وفي « 8 » أخرى « الدوام على الطهارة » . وفي أخرى جمع
فقال - عليه الصلاة والسلام - : « إن اللّه لا يظلم المؤمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الآخرة » .
وأمّا الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا ، فإذا أفضي
__________
(1). ق : تعيين. [.....]
(2). ق : أحكام الوجوه.
(3). ق : أو.
(4). ق ، ه : بتخلّف.
(5). ق : تأخّره.
(6). ق : بهما.
(7). جامع الصغير ، ج 2 ، ص 44.
(8). ق : أيضا وفي.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق