وما إليه انجذبت ، والاعتدال في كلّ مقام وحال وغيرهما وسط ، ومن مال عنه انحرف ، ولا ينحرف إلّا منجذب بكلّه أو أكثره إلى الأقلّ. « 1 »
ومن تساوت في حقّه أطراف دائرة كلّ مقام ينزل فيه أو يمرّ عليه ويثبت في مركزه هيولانيّ الوصف ، حرّا من قيود الأحكام والرسوم ، معطيا كلّ جاذب وداع حقّه وقسطه « 2 » منه فقط ، وهو - من حيث ما عدا ما تعيّن منه بالإقساط - باق على أصل إطلاقه وسذاجة « 3 » طلسه « 4 » ، دون وصف ولا حال معيّن ولا حكم ولا اسم ، فهو الرجل التابع ربّه في شؤونه ، حيث أَعْطى كُلَّ شَيْ ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى « 5 » أي بيّن وأوضح كما قال الشيخ الكامل « 6 » :
أصلّي إذا صلّت وأشدو « 7 » إذا شدت ويتبعها قلبي إذا هي ولّت « 8 »
فافهم ، وتذكّر ما مرّ في هذا الباب عند الكلام في سرّ الوجهة ، وسرّ « إيّاك نعبد » بلسان الجمع الكمالي ، وما سبق ذكره قبل ذلك أيضا ، عساك تعرف ما أشير إليه.
مراتب الاعتدال
ثم نقول : اعلم ، أنّ للاعتدال مرتبة غيبيّة إلهيّة هي عبارة عن الصورة المعنويّة ، والهيئة الغيبيّة ، والمتعقّلة والمتحصّلة من الاجتماع الأزلي الواقع بحكم الجمع الأحدي بين الأسماء الذاتيّة الأصليّة في العماء - الذي هو حضرة النكاح الأوّل ، الذي ظهر به القلم الأعلى - والأرواح المهيّمة وهي أمّ الكتاب.
فمن تعيّنت مرتبة عينه فيها ، بحيث تكون توجّهات أحكام الأسماء والأعيان إليه توجّها متناسبا ، وينتظم في حقّه انتظاما معتدلا ، مع عدم استهلاك حكم شي ء منها في غيره ، وبقاء اختلافها بحاله على صورة الأصل ، وإن ظهرت الغلبة لبعضها على البعض كالأمر في المزاج العنصريّ ، كان « 9 » مقامه الروحاني من حيث الصفات والأفعال والأحوال الروحانيّة
__________
(1). ق : للأقلّ.
(2). ق : قسط.
(3). ه : سداحة.
(4). ه : طلسته.
(5). طه (20) الآية 50.
(6). ق : لا توجد.
(7). ه : أشذ وإذا شذت.
(8). ق : دلت.
(9). ق : كان في. [.....]
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق