الخصيصة بروحه معتدلا ، وكان اجتماع أسطقسّاته هنا حال انتشاء بدنه واقعا على هيئة متناسبة في الاعتدال ، فجمع بالاعتدال الغيبي الأصلي المذكور ، بين الاعتدال الروحاني والطبيعي المثالي والحسّي ، كانت « 1 » أحواله وأفعاله وتصوّراته واقعة جارية على سنن الاعتدال والاستقامة. سواء كانت تلك الأفعال والآثار من الأمور الزائلة أو الثابتة إلى أجل أو دائما.
وكلّ شي ء يصدر منه صدورا معتدلا فهو في سيره من ربّه آتيا وعائدا يمشي مشيا مستقيما على الصراط السوي ، بسيرة مرضيّة ، وتطوّرات معتدلة رضيّة في نفس الأمر عند اللّه.
ومن انحرف عن هذه النقطة الوسطيّة المركزيّة ، التي هي نقطة الكمال في حضرة أحديّة الجمع ، فالحكم له وعليه بحسب قرب مرتبته من هذه وبعدها فقريب وأقرب وبعيد وأبعد ، وما بين الانحراف التامّ المختصّ بالشيطنة وهذا الاعتدال الإلهي الأسمائي الكمالي يتعيّن مراتب أهل السعادة والشقاء ، فللاعتدال الطبيعي السعادة الظاهرة - على اختلاف مراتبها - والنعيم المحسوس ، ويختصّ بالمرتبة الأولى من مراتب الهداية وبجمهور أهل الجنّة.
وللاعتدال الروحاني باطن الهداية في الرتبة « 2 » من ربّها ، ويختصّ بالأبرار.
ومن غلبت عليه الأحكام الروحانيّة من الأولياء ، كقضيب البان « 3 » وأمثاله ، فبعلّيّين. « 4 »
وأصحاب الاعتدال الأسمائي الغيبي الإلهي هم الكمّل المقرّبون ، أهل التسنيم ، وخزنة مفاتيح الغيب ، ويختصّ بهم المرتبة الثالثة من مراتب الهداية الكاملة الآتي ذكرها عن قريب.
وينقسم أهل الهداية الظاهرة والباطنة المذكورين »
على أقسام عددها على عدد الأولياء الذين هم على عدد مراتب الاعتدال الطبيعي والروحاني ، وهي تزيد على الثلاثمائة بمقدار قليل ، من حيث أصول هذه الأقسام. وأمّا من حيث أمّهات الأصول
__________
(1). جواب « من » .
(2). ه : الرتبة الثانية.
(3). هو عبد اللّه بن محمّد ، حجازيّ كان حسن الخطّ. قتل (1684) له « نظم الأشباه الفقهية » و « حلّ العقال » . المنجد قسم الأعلام.
(4). كان في الأصل : وبعليين.
(5). كذا في الأصل. والصحيح : المذكورون - صفة للأهل - أو المذكورتين - للهدايتين - .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق