كذلك ، فلهذا « 1 » وغيره قلنا : إنّ كلّ فرع متوجّه إلى أصله وعابد « 2 » له ، ولهذا الموجب وسواه سرت أحكام العبوديّة والربوبيّة في كلّ شي ء بحسب ما يليق به ، فظهر سرّ المعيّة الإلهيّة الذاتيّة في كلّ شي ء بالإحاطة الوجوديّة والعلميّة والحكميّة ، فكلّ حاكم فبصفة الربوبيّة ، وكلّ مجيب وتابع فبالصفة الأخرى ، وقد عرّفتك مراتب ظهور هذه الأمور في الأشياء كيف تكون « 3 » ، ومتى تصحّ ، ومتى تمتنع ، وفي الشي ء الواحد أيضا بحسب شؤونه المختلفة والمحالّ والمراتب والمحالي المتباينة والمؤتلفة ، فتذكّر واكتف ، واللّه الهادي.
فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب
بموجب التقسيم الإلهي ، والتصرف النبوي ، وهو آخر أقسامها والخصيص بالعبد ، كما كان الأوّل خصيصا بالحقّ ، والمتوسّط مشتركا بين الطرفين.
قوله تعالى : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ :
اعلم ، أنّ هذه الآية تشتمل على أمور تتعلّق بظاهرها ، وأمور تختصّ بما بعد الظاهر وفوقه ، ونحن نبدأ بالظاهر ، ثم نشرع فيما بعد. فنقول :
هذه الآية منتظمة من ثلاث كلمات : لفظة « اهدنا » ولفظة « الصراط » و[لفظة] « المستقيم » ، ولكلّ واحدة من هذه الثلاث ثلاث مراتب ظاهرة ، وثلاث مراتب باطنة ، سننبّه عليها كلّها - إن شاء اللّه تعالى - فتذكّر تثليث الفاتحة ، وافحص عن سرّه ، فإن أشهدته شاهدت العجب :
و« اهدنا » ، أمر في صورة دعاء وسؤال ، وهو مأخوذ من الهداية وهي : البيان ، وأصل هذه اللفظة بالياء « 4 » وانحذفت للأمر. وورودها بصيغة الجمع هو إرداف لما سلف في قوله :
نَعْبُدُ ونَسْتَعِينُ فكان « 5 » كلّ من العباد يترجم عن الجميع بلسان النسب الجامع
__________
(1). هذا جواب « لمّا » في أوّل البحث. ق : لهذا.
(2). ق : عائد.
(3). ه : يكون.
(4). أي : اهدي.
(5). ق : وكأنّ.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق